Il ne sagit bien évidemment pas pour cette auteure de prétendre quil serait facile de combattre un tel fléau, dautant quil est profondément enraciné dans les mœurs. Il nen demeure pas moins, selon elle que la prostitution na pas partout ni toujours existé. Une réflexion qui a dabord pour mérite de faire éclater toute idée reçue sur la question, dautant quon peut reconnaître une sorte dadmission, de tolérance latente à légard de la prostitution,-les seules pétitions signées par des co-propriétaires en vue de léradication de la prostitution de rue, vise dans la plupart des cas, à faire cesser le racolage et le tapage nocturne! Mais cette idée de Malika Nor a également pour mérite de déboulonner les grands dogmes figés à propos dune prostitution contre laquelle on ne pourrait rien faire. De plus, cela pourrait subtilement nous conduire à penser quen terme de prostitution, nous pourrions légitimement plaider pour une pensée abolitionniste au final, telles que le font certaines féministes en France, aux Etats-Unis et au Canada. Un abolitionnisme qui entendrait préalablement une refonte de la conception même du métier : ne plus le considérer comme un métier allant de soi, dont la pratique est ancestrale : Dans les sociétés dites primitives ou traditionnelles, la prostitution est inconnue. On note seulement, chez certaines dentre elles, des pratiques dhospitalité sexuelle. Ainsi, dans lEurope des premiers siècles, chez les anciens Germains mais aussi en Égypte, en Chaldée, en Inde, et encore il y a peu, chez les Inuits, il convient rituellement doffrir la femme ou la fille à lhôte de passage. Précisons que ce principe dhospitalité na pas de but vénal, que la femme nest pas exploitée, que le seul bénéfice éventuellement recherché est un métissage génétique, Malika Nor, La prostitution, Le cavalier bleu. Anonyme, La Belle Cauchoise ou Mémoires dune jolie normande devenue courtisane célèbre, Paris, Palais-Royal, 1822. 
Interviewée en juillet, juste avant la sortie du livre, Emma Becker disait redouter la réaction des féministes. Elle ne sest pas trompée. Jen ai un peu assez de ce malentendu, sur le fond et la forme. On me dit que je poétise la prostitution, mais la poésie, cest bien ce quon attend dun écrivain, sinon il ny aurait que des journalistes. Je crois surtout quà partir du moment où lon parle de prostitution sans dramatiser, en parlant de ces femmes comme de travailleuses, on est accusé de poétiser. Jai été tentée de donner des preuves, mais ça servirait à quoi? Ça nempêchera pas les abolitionnistes de dire que cet endroit nest pas représentatif de la réalité de la prostitution. Quest-ce que lart? Prostitution, écrivait Baudelaire. A travers cette métaphore prostitutionnelle se déploie, dans Portrait de lartiste en fille de joie, toute une réflexion sur les conditions de lart, désormais soumis aux goûts du plus grand nombre. Abstract : Le XIXe siècle voit le développement sans précédent du commerce de limprimé : le capitalisme dédition, la presse à grands tirages qui simpose à partir du Second Empire et sous la IIIe République en sont les signes les plus visibles, tandis que le genre romanesque fait reculer théâtre et poésie. Désormais lécrivain sorti de la dépendance du mécénat dAncien régime, se trouve pris dans un monde concurrentiel, exploité par directeurs de journaux et éditeurs, tandis que simpose la professionnalisation de ce qui devient un métier, celui dhomme de lettres. met en cause lorganisation sociale : on ne naît pas Toutes les filles le connaissaient. Marie aussi. Son territoire à elle, cétait la place des Terreaux. Son mari lavait jadis vendue à un proxénète pour éponger ses dettes. En dix ans, Marie était passée de la route nationale, léchelon le plus bas et le plus dur, celui des débutantes qui doivent attendre le client dans le fracas et la puanteur de la circulation, à ce fief des gagneuses, réservé aux filles les plus rentables. La première fois quil la voit, Philippe Le Friant accompagne un inspecteur de la brigade des mœurs. Jupe en cuir, talons hauts et bas résille, Marie ressemble à toutes les autres. En la lui présentant, linspecteur glisse à loreille du juge : Celle-là, vous ne risquez pas de la tirer du trottoir : elle est tellement maquée quelle sera pute toute sa vie. Pour le juge Le Friant, cela sonne comme un défi. Dautant quil surprend dans le regard de Marie une lueur qui lémeut. Quelque chose comme un appel au secours. La jeune femme a lhabitude dencaisser des coups. Ses macs-elle en a eu plu-sieurs-la corrigent régulièrement. Motif : rébellion. Il lui arrive de refuser de travailler et de disparaître pendant plusieurs heures. Ces jours-là, Marie rend visite à ses enfants, un fils, David, et une fille, Petite-Fleur, quelle a placés à la Ddass pour les protéger. II 29 à 45 Comment à moi enfant, adolescent, la langue à écrire mest venue. Les internautes pourront notamment y découvrir la vie sociale des pingouins, en apprendre plus sur une chaîne de montagnes imaginaire ou devenir incollables sur lhistoire des parcs dattractions parisiens. 
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Retrouvez nos magazines et hors-séries dans nos librairies partenaires. Avec Yves Citton, il signe lessai Générations collapsonautes Un roman social mais jamais misérabiliste. Jmiaa nest pas une victime mais une femme forte au parler cru. Autant prévenir les oreilles chastes, les insultes et jurons ponctuent le récit. Cest dailleurs cette gouaille et ce caractère bien trempé qui vont séduire la cinéaste. Quelle cinéaste? Celle qui va lui proposer de jouer dans son film, Bouche de cheval comme elle aime lappeler. La suite est réservée aux lecteurs. Et pour illustrer cette idée, reprenons lexemple de Michel Houellebecq, dans son dernier roman, Plateforme : lécrivain dépeint le cheminement initiatique dun homme à Bangkok, qui sabandonne aux plaisirs du body massage, avant de décider, avec son amie Valérie, rencontrée là-bas, de proposer un club où les gens puissent baiser. Certes, pas entre eux. Non! Michel le personnage principal, ne pense pas à un club échangiste, si répandu ces dernières années en Occident. Pourquoi? Et bien tout simplement parce que selon lanti-héro houellebecquien, il doit certainement se passer quelque chose, pour que les Occidentaux narrivent plus à coucher ensemble. La vision de cette dégradation des rapports est parfaitement vu par le personnage de Houellebecq, et la raison peut-être trouvée, là encore, dans le dernier ouvrage dElisabeth Badinter : Il est vrai que les stéréotypes de jadis, pudiquement appelés nos repères, nous enfermaient mais nous rassuraient. Aujourdhui, leur éclatement en trouble plus dun. Bien des hommes y voient la raison de la chute de leur empire et le font payer aux femmes. Nombre dentre elles sont tentées de répliquer par linstauration dun nouvel ordre moral qui suppose le rétablissement des frontières. Cest le piège où ne pas tomber sous peine dy perdre notre liberté, de freiner la marche vers légalité et de renouer avec le séparatisme. Cette tentation est celle du discours dominant qui se fait entendre depuis dix ou quinze ans. Contrairement à ses espérances, il est peu probable quil fasse progresser la condition des femmes. Il est même à craindre que leurs relations avec les hommes se détériorent. Cest ce quon appelle faire fausse route, Fausse route. Responsable du Groupe de recherches du CERIEL Centre détudes sur les représentations. Idées, esthétique, littérature jusquen 2015.
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